黄帝内经》中的“五运六气”指的是什么？毓医专家告诉你！
《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
在这本经典中，有一个概念叫做“五运六气”，那么，它的释义是什么，又是怎样的一种概念呢？今天，烟台毓璜顶医院医结合科邹勇主任就来为大家进行详细的~
五运六气理论主要体现在《黄帝内经》七篇大论，其文古而简，意奥而深，让历代许多医家望而却步。五运六气离我们其实很近，就在我们的身边。
在古代皇权者，甚知运气之道，自诩为天子，替天行道，诏书曰：“奉天承运，诏曰……”；在我们百姓的生活中，有人中了会说“运气真好”，我们办事顺利，也会归之于好运气。自然界的变幻莫测，其实都是五运六气运动使然。
其内涵是以人所能观测到的天文现象，与自然界气象、气候、物候等变化相联属，将人体生命与疾病变化规律进行深入探讨并提出防病治病方法。
由于古人对客观世界的认识角度和认识方法所限，传统运气学是建立在以人所能观察到的自然现象为基础的理论体系，既有客观性，也有主观性。
以木、火、土、金、水之气的运行变化，说明、自然气候、物候与人体疾病的相关变化规律。
即风、寒、暑、湿、燥、火，是六种不同的天气变化特征，是运行所化生的自然现象。《素问·天元纪大论》云：“天有，御五位，以生寒暑燥湿风。”
六气有标本中气，标本相合即厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水，内涵标气、本气、天地之气，寓天地形气相感、自然化生之意。如厥阴风木，在天为风，在地为木，少阴之上，风气治之，故曰厥阴风木。
《素问•天元纪大论》云：“神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生矣。”
所谓“三生”即化生，源于天、地和形气相感。植物的化生源于天气、地气和自然的种子；无腿和双肢动物产生于天气、地气和排卵；四肢动物产生于天气、地气和精卵结合；人的产生源于天气、地气、精气（精卵结合）。
地球每年公转一圈，产生岁运；六十年一个循环，产生六十甲子规律；每十年的运转规律遵循太过、不及循环规律；每年不同时节产生主运、客运规律；不同的节气表现的自然气令变化产生六气主客规律。
因此，古人以岁运研究一年的气象、气候、物候与人体发病规律，以五运研究一年五季（春、夏、长夏、秋、冬）的气化与发病规律，以六气六步研究不同节气的气令与发病规律。
五运六气可以说明自然界气象、气候的变化：根据五运六气理论，可以分析六十甲子中每年的岁运特点，可以分析并预测每年中不同时节可能出现的气化特征。
把握岁运、司天、在泉三个要素，分析三者的关系，就可以大致看出一年气令的主要特征；再进一步分析六气主客、五运主客及其与岁运、司天、在泉之间的相互关系，结合实际，可以较为准确的把握时下气令特征。
五运六气理论运用了古代的天文、历法、地理、物候、气象等研究，承载着中华民族文化传承，以研究人体发病及预防治疗。
五运六气理论了中华文明，是中华民族的伟大发现，可与四大发明相媲美，是中华文明的宝贵遗产。
五运六气理论说明中医科学性。陈言曰：“夫五运六气，乃天地运行升降之常道也。”天人相应是中医基础理论的根本，五运六气理论是天人相应思想的具体体现，是中医基础理论的核心。
现代认识到：地球具有公转、自转规律，公转产生四季、五运，自转产生昼夜、。古人不知道公转、自转的道理，以二十八宿为参照物，以日月、五星、北斗的运行记录自然现象、物候规律、人体发病规律，并互为联系，是以为中心对客观现象的真实记录，所以说五运六气理论是十分科学的，中医理论是十分科学的。
1）五运六气是中医理论的灵魂。五运六气理论是中医理论的基础和渊源，是对天人相应思想的具体表达，是中医理论的核心，是中医理论皇冠上的明珠，是中医理论的灵魂，不懂五运六气理论就读不懂中医所有的书籍。
2）五运六气理论指导临床应用。五运六气理论的运用非常广泛，运气本源于自然，是从运行，五星运动，自然界风、寒、暑、湿、燥、火变化，三阴三阳之气的运动规律中总结出来的一套自然界气候、气象变化、人体与疾病变化的一门唯物唯象科学，用于说明和预测自然气候、人体生命和疾病规律并指导防病治病。
3）五运六气理论可以预测疾病并指导预防。五运六气对自然生物、人体的影响是有规律可循的，除了说明和预测自然界的气令变化，还可以用来预测人体疾病并指导预防，司岁备物。
4）可以运用运气学说治疗疾病。《素问·六节藏象论》说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”运用运气学说治疗疾病，首先要认识疾病与运气的关系，针对疾病、病证、病机、病性、病位、病势、病因等，结合体质，运气、发病时间等因素，根据临床实际，辨气血之失调，虚实之所起，气机之逆乱，灵活准确选方用药。
《内经》提出了养生保健的方法，养生要运气，使人体与天地平衡，服用寒凉的食物要远离寒凉的运气，服用温热的食物要远离温热的运气。《素问·六元正纪大论》云：“用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。”
在养生饮食的选择上，《内经》提出了岁谷和间谷的不同：岁谷具有养真气、安正气的作用，间谷具有保精、祛邪的作用。《素问·六元正纪大论》云：“食岁谷以全其真，避虚邪以安其正……食岁谷以安其气，食间谷以去其邪。”
五运六气理论指导急性传染病发生和防治具有重要意义：急性传染性疾病在我国古代被称为瘟疫、疫气、戾气、时气等，其特点是发病迅猛，症状相似，无问大小，皆相染易。
西医在传染病爆发时会检测病原微生物，研究各种疫苗和治疗药物，对当下发生的疾病会有明显疗效，但不能治疗所有的爆发性传染病。
在国内，每次出现传染病，国家都会投入巨大的人力、物力、财力研究疫苗，疫苗出来了，传染病过去了，下一次来的又会是不同的传染病，巨大的资源浪费，中医药可以为此做出巨大贡献：
如“流行性乙型脑炎”是一种烈性传染病，目前西医仍无特效疗法，《新明日报》2003年6月16日报道，日本发生此病，死亡率高达20%。
此病在我国解放前病死率高达60%，1954-1955年，市通过以中医、结合治疗本病，以清热、解暑、养阴为主，采用张仲景白虎汤、白虎加人参汤为主要方剂随症加减，治愈率高达90%以上，通过推广“经验”，我国治疗“流行性乙型脑炎”取得了举世瞩目的成就；
期间，中医药也做出了重要贡献。五运六气学说中的大司论、温疫发病理论、三年化疫理论等有待深入研究，运用运气理论防治急性传染病，是我国领先世界的优势。
所以，应用五运六气理论防治急性传染病需要随运气变化特点科学应用，不同年份、不同的时节运气特点各有不同，发病病机不同，治则方药也要不同。
分析：本书源于运气学说名家邹勇教授的讲稿。邹老师讲课幽默而认真，善于列举案例，比较容易理解和记忆。入门为主，兼顾系统性。
分析：方药中先生所著，本书基本逐字逐句了运气七篇全文。文中比较分析了历代注者的学术见解，同时提出了自己的观点，特点就是贴近临床。此外，文前的总论九篇具有提纲挈领性质，总结精当，精读。
分析：黄帝内经七篇大论是运气学说的源，需要经常反复学习。同时也需要学习其他与运气学说相关的大论，诸如：《刺》《本病论》《应象大论》，《藏气法时论》等篇章。所以《黄帝内经·素问》是需要经常看的，重点推荐由山东中医药大学、中医学院的《黄帝内经素问校释》，可做重点参考。