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韩国藏本《三字经》研究

 现存《三字经》是一部在流传过程中不断被加工的童蒙读物，不同时代有着不同内容版本的《三字经》。统系只写到元初的最古版本《三字经》，到底出现在什么时代？作者是谁？这是学术界长期以来一直没有解决的难题。今国内所见内容最古老的版本是清初王相的《三字经训诂》，其时离元明已经有近四百年，所以这不会是最早的版本，此前肯定有更早的明代版本。只是，国内图书馆一直没有发现。三字经             为了解决这个难题，我们开始将目光转移到东邻韩国与日本的图书馆。最近，笔者通过朋友的帮助，从韩国的图书馆找到了多部明版古本《三字经》，这使我们对明朝《三字经》版本演变过程有了相对清晰的了解。[1]

一般的说法，古本三字经全文 《三字经》形成于元初。主要理由是，历史部分谱系有“炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。十七史，全在兹”一句话。既是南宋人，又看到宋亡元兴，那就是宋遗民。由此可知，《三字经》为宋末元初遗民所作。不过遗憾的是，到目前为止，没有发现元代与明代前期人编纂与传播《三字经》的文献记录。现在可见最早的《三字经》传播资料是明代中叶。最早出现《三字经》记录的时代是明正德三三字经儿歌年（1508）。山西榆次学者阎朴（1504-1567）“五岁，学谕公（指其父阎大纶）面授《三字经》，俄即成诵”[1]。墓志没有生年资料，据《嘉靖十一年进士登科录》，阎朴中嘉靖十一年进士时，“年二十九” [2]，则弘治十七年（1504）生。如此，阎朴五岁读《三字经》的精确时间点是正德三年。这是目前所见最早出现读《三字经》的记录。正德以后，明朝人读《三字经》的资料，时有发现。甚至，连皇太子也读《三字经》。

明代的古本《三字经》刊刻本，初为坊刻本。晚明人萧良有作《蒙养故事》，自序称：“里中熊氏藏有大板《三字经》，……较坊刻多叙元明统系八句，三字经朗读乃知岀于明人，究未知谁作也。”[3]“较坊刻，多叙元明统系八句”，由此可以得出三点结论，一则最早的《三字经》是一个坊刻本，二则大字本是一个官府刊本，三则最早的《三字经》统系只写到宋。据晚明的太监刘若愚（1584－？）于崇祯十四年（1641）完成的《酌中志》记录的《内府刊刻书目》，其中有“《三字经》一本，二十二叶”[4]。这个内府刊刻，可能即“大板《三字经》”。

      

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